有人据此写悼词悼念到：

 一位局领导，一位局干部，就这样悄悄地离开了我们。赤条条的你们走了，正如你们赤条条地来；你们轻轻地挥一挥手，不带走一片衣裳。

    局长啊，你才45岁，正是精力旺盛的壮年，事业如日中天；

  女干部啊，你今年32岁，虽非豆蔻年华，却恰是成熟的年龄，为国聚财正当年。你们的突然离去，让熟悉你们的人们震惊，也让我这千里之外的陌生人为之慨叹。

    两位公务员，来自不同的单位，但都有着同样强烈的责任心和使命感。两个人都有家庭，下了班本该回家与家人团圆。可是，他们却为了工作，牺牲了休息的时间。

 他们在一起，是在讨论税务工作和审计工作的相通之处，还是在讨论为国聚财的意义？抑或是在讨论审计工作的要点、难点？斯人已去，他们到底在研究什么恐怕永远是个谜了。不过还是可以肯定，他们是为了共同的目标走到一起来的；他们的讨论也很热烈，否则他们怎么会热得把衣衫脱完。

 悲剧的发生，主要该归咎于该死的老天。才6月份啊，何以竟如此炎热？如果不是这么热，他们不必脱掉衣裳；如果不是这么热，他们不必脱了衣服之后还要打开空调，最终死于一氧化碳。

 其实，悲剧完全可以避免。男女干部在轿车内讨论工作，本身就存在严重安全隐患，媒体已经报道过类似的事件，为何还要以身犯险？

另外，他们的家人和工作单位的疏忽也该批判。自己的老公、自己的老婆，好几天都夜不归宿，作为家人怎么放心得下？自己单位的局长、自己单位的女税官，好几天都没去上班，他们单位的领导怎么坐得安然？

 呜呼，裸死于轿车内的男女干部啊，你们一路走好！尽管你们英年早逝，还好有志同道合者一路相伴。

你们放心吧，你们走了以后，大家伙儿一定会对你们经常怀念，且化悲痛为力量，用做好本职工作的实际行动告慰你们的在天之灵！

2008年6月7日0:20:38

我们从央视直播看到了一个这样的镜头：

突然，丈夫将妻子的手放在唇边，轻轻一吻。

这是一吻不同于过去千百次的吻，这是在大地震的余震里的吻，是给妻子增加信心的吻，是期待孩子平安降生的吻。

这一吻没有甜言蜜语，传递的是感动、幸福和振奋。

 这一吻“此时无声胜有声”，却传递着丈夫对妻子的安慰 “别怕，有我在!，有很多人在”。

这一吻传递了妻子的回应“我会坚强的，我会挺住的!”

这一吻传递了夫妻心灵的对话。

少女怀春、少男钟情，夫妻恩爱，吻乃是男女平常之事。而这在大地震面、在期待孩子降生前的一吻，却极其不平凡。可以说是感动了中国十三亿人的一吻。

2008年6月7日0:16:35 

      写在上一篇[《往事如烟 岁月如歌》（166）——谈天说地吃火锅]太长，就贴到这里。

      孩子一岁多时，喜欢去轰轰隆隆飞驰的火车，看了火车，哭得出名的他就不哭了，所以，经常带他去火车站看火车。恰好目睹了年轻人骗人的全过程。

     那个瘦猴似的青年人在一片空地，劈砖吞刀练硬气功招揽人。他见不少人闲人围来，就痛说自己少年的不幸。

       说他上小学时因调皮不好好学习，被学校开除，被父亲暴打，夜里从家逃出，扒上了拉煤炭的列车，漫无目的的流浪。在一天饿的奄奄一息时，被一个慈祥的白发老者救下并收养，从此跟老者学艺并认作干父亲。长大后，才知道老者是当地的武协主席。

      老者在庆祝八十岁生日时，一时高兴，饮酒过量，失手致人死亡。在赴刑场处斩时，献出一治疗跌打损伤等多种疑难杂症的秘方。

     法院鉴于他日常慈善，献秘方有功，决定暂不行刑。但要求证实他的方子确实有效，就是必须有三千个使用方子人的回信，如果达到这个要求，就刀下留人，保他一命。

      众弟子不敢怠慢，连夜携带老者多年按方子配制的药四处求信。他鼻子一把泪一把的哭诉说，老者既是他师傅又是他义父，还就了他的命。他知恩图报，在这个关键的时候，回家乡为义父求保命信。

     他将药送给了围观的人，不收分文。只求拿到药的人，按他的要求内容写保命信。

     人们被他的孝心所感动，不但写了信，还给他返程路费。骗人者接了钱后，问“你们不怕我骗你们吗?”人们正疑惑时，他把钱如数退还，说收钱就救不了义父了。

     人们再次被他的义举和孝心所感动，仅有的一点警惕性和疑惑全抛到九霄云外了。

     此时，骗人者打开另一个行李袋，里边还有不少药。没有拿到要的人，就抢着要。他说一个地方不能送多了，多了，法院就不相信了。人们情急之下说“我买还不行吗？”骗人者似乎有难言之意，推谢了几次后，说“既然是家乡人要药，我就违背师命，给大家一些吧。”他开始买药收钱。

      看看收了的钱不多，他就说“我是开玩笑的，我是不能收钱的。”并把钱又退了。人们见此，就更踊跃的掏钱买药了。他们大概觉得反正钱要退的，现在不先给钱，就拿不到药，这样的便宜不能不占啊。

      骗人者手里的钱越来越多，见火候差不多了，就开始撤退。走前还继续戏弄众人。他对众人说“你们真相信我吗？”众人齐声呼喊“相信！”“你们不怕我骗你们吗？”“不怕！”“那我就走了。”“快去就你师傅吧!”骗人者像英雄一样的离开了，不远处一个骑自行车的年轻人在等他。

     我跟了过去，听见骗人者催同伴“快走，别等他们反应过来。”自行车载着骗人者一溜烟的跑了。

      我回来看看上当人的反应，有人小声疑问“我们不会上当吧？”其他人众口一词“不会。”他们还没有反应过来啊。

       两个干女儿听得津津有味。

       这是我见过的诸多骗术中并是很高明的一例，但众人自愿受骗，终局执迷不悟则是我见到的第一例。

       人们善良的心就是这样骗的，骗子就是利用了人们善良是心。

      人都是有爱面子的一面，当内心已经知道怎么被骗了，嘴上还是不愿意承认。

      人啊人，善良的人。

      物竞天择，适者生存。那些社会经验不足的善良的人，是不适应火车站这种鱼龙混杂，潭深水黑的环境的。

     俗话说“好人常在。”“吃亏人常在。”是自我安慰。其实是不符合“物竞天择，适者生存”法则的。

 2008年6月6日1:44:47

2008年6月6日19:59:01

 李弟和爱人，两个女儿，一个做东的李弟的朋友，一共6个人，恰好。

 天府火锅，电磁炉，自助。这个好，卫生，方便、自由，不失气氛。

 刚进房间，气温太低，还真不适应，服务员临时找来一件衣服给小干女儿披上。

 李弟是一个幽默风趣的人，和他在一起，会多了很多笑声，少了很多烦恼，多吃不少菜，忘掉了许多忧愁。

 美味佳肴进肚，变成一句句令人捧腹开怀的声音。

 汶川大地震震波传来，我在不到一分钟内离开家，逃到开阔地带。而他则和爱人在家没有逃离，他很镇静。当天，我在17点左右终于拨通他的电话时，他已在下班的路上，仍然很镇静。

今晚，我们为大地震的同胞唏嘘了不少，一向笑声不断的他，说近来看电视，掉了不少泪。我们都为这次空前的灾难而难过。

说起本地电视台的一个地方语言《碎戏》，两个干女儿笑声不断，说起了她爸爸昨晚在家的表演，就笑的直不起腰来。

我很感叹，李弟如果早年从艺，今日一定是个名角。可是，他从了军，是放映员，那个时期的片子，可是没有少重复的，这可能奠定和练就了他幽默风趣的语言基础和表演基础。

我们约定等我学编剧的儿子暑假回来，我们一起去一个地道方言的节目。我们几个土生土长，普通话说的不标准，但地方话和方言说的最地道。

 我对方言有些悟性，能分出我们这里东西南北不同的方言，听人开口说话，大体能分出他她是南是北的人。在我们附近的，我还能分出县区的话音。

 话题不知道怎么说到了过去的穷，说到了旧社会的卖儿卖女，这些让上初中和上小学的干女儿听来，简直就是天方夜谭。我解释说，在旧社会，卖人的标记就是在被卖的人头上插一根草，就表示这个孩子要卖了。贩卖人口，在今天是犯法的，而在旧社会是不犯法的。说这些，也像是《红灯记》的李奶奶在对小铁梅进行忆苦思甜和革命传统教育。

 李弟说，他有一个亲属小时候就被买到了古城，现在和我们距离很近，但可惜已经没有认亲的线索了。那时大人的穷是因为吸大烟。

 我想起小时候看过的一个叫《草人媒》的地方戏剧本里的二火鞭，二火鞭的唱词就有一句是“悔不该当初吸大烟。”二火鞭因吸大烟而负债过多，无钱过年，就以替外甥娶妻为名，向其妹借钱。其妹要验人，二火鞭无奈扎一草人骗她。

 我小时候，看过不少剧本，奠定了一定的语言基础和文学修养，没有想到，儿子竟直接学了编剧。

 儿子是我的骄傲，在北京考专业的凛冽寒风里，我跑的通身是汗，脚也冻裂了，一刹那间，我感觉到孩子是自己生命的延续，在我生命终结之后，我还或者，灵魂在孩子和后代身上永远的延续下去。这一瞬间的感觉不是经常有的，就那一闪之间。

 说到了地方政府的效率和浪费，李弟感触很大。他是在从事多年的金融经营改道去的行政机关，非常的不适应。

 从成本的管理，我们扯起了一个初中的数学题，就是“一个水池开大水管进水，小水管放水，多长时间，水池水会进满。”

 我总是力求找一些两个孩子能参与讨论的话题来，使她俩活跃起来。如果我妻她们的干妈妈在，那该是多么欢歌笑语的场面。

 孩子们从这个数学题想到了姜昆说的有这个内容的相声，说姜昆还在家做实验呢。

 我对经济管理工作中“开源节流”的理解是，开源是主要的，关键是开源。不想方设法开源，你把出水管关了也没有用。强调开源不是不节流，这就是上边那个数学题要计算的问题。开源与节流有一个合理的比速关系。

 火锅店的装饰很特色，服务员的服饰是清朝防宫廷式的红色裙裤，低胸微露，古典美色，不信你不增加食欲，不信你不多掏银子。我们谈起了当年开征的筵席税的流产。

可惜，没有把服务员的倩影拍下来贴在这里，以后有机会补上。

又谈起了地震，谈起了地震后的重建，谈起了移民时的故土难舍。

 我和妻、儿子十年前在三峡大坝还没有合拢时，去了三峡。看到了库区居民的居住条件的艰苦和移民们故土难舍的眼泪。

 我看到了黄河小浪底库区移民的一个另我震撼难忘的画面。

 一个7、8十岁的行动不便的老太太，在搬到比我在市区居住的房子都漂亮的移民村后不久，就非要会即将淹没的老宅子看看不可。

 那里不通车，是儿子背着她回去的，处在半山坡的是什么房子啊。那是人类从树上从下来后，依土山之势开凿的窑洞，而这两孔窑洞还是残全不全的，一空大概的用来当厨房的破窑洞被常年做饭用的柴禾烧得黑黢黢的，土坯的院子围墙已经成了断垣残壁。

 老太太看看了又看，颤抖着的手抚摸了又抚摸窑洞的黄土，刻着岁月沧桑的脸显出着无限的眷恋，昏花无光的眼睛留下了无限留恋的泪水。

 “故土难舍”四个字，包含了多少情感，积淀了多厚的文化精华，传承了多少中华文化特有的信息。

 我总是和妻、儿子说起这个画面，另我震撼、难忘的画面。

 话题从这里无意扯到了人性的另一面——骗人术。

 我讲了一个二十年前，在火车站见到的一个骗人的故事，在骗人把戏演完之后之后，骗人的说“我是骗你的。”被骗人的人竟然说“你不是骗我的，我相信你，快去救你师傅吧。”

 孩子一岁多时，喜欢去轰轰隆隆飞驰的火车，看了火车，哭得出名的他就不哭了，所以，经常带他去火车站看火车。恰好目睹了年轻人骗人的全过程。

 那个瘦猴似的青年人在一片空地，劈砖吞刀练硬气功招揽人。他见不少人闲人围来，就痛说自己少年的不幸。

 说他上小学时因调皮不好好学习，被学校开除，被父亲暴打，夜里从家逃出，扒上了拉煤炭的列车，漫无目的的流浪。在一天饿的奄奄一息时，被一个慈祥的白发老者救下并收养，从此跟老者学艺并认作干父亲。长大后，才知道老者是当地的武协主席。

 老者在庆祝八十岁生日时，一时高兴，饮酒过量，失手致人死亡。在赴刑场处斩时，献出一治疗跌打损伤等多种疑难杂症的秘方。

 法院鉴于他日常慈善，献秘方有功，决定暂不行刑。但要求证实他的方子确实有效，就是必须有三千个使用方子人的回信，如果达到这个要求，就刀下留人，保他一命。

 众弟子不敢怠慢，连夜携带老者多年按方子配制的药四处求信。他鼻子一把泪一把的哭诉说，老者既是他师傅又是他义父，还就了他的命。他知恩图报，在这个关键的时候，回家乡为义父求保命信。

 他将药送给了围观的人，不收分文。只求拿到药的人，按他的要求内容写保命信。

 人们被他的孝心所感动，不但写了信，还给他返程路费。骗人者接了钱后，问“你们不怕我骗你们吗?”人们正疑惑时，他把钱如数退还，说收钱就救不了义父了。

 人们再次被他的义举和孝心所感动，仅有的一点警惕性和疑惑全抛到九霄云外了。

 此时，骗人者打开另一个行李袋，里边还有不少药。没有拿到要的人，就抢着要。他说一个地方不能送多了，多了，法院就不相信了。人们情急之下说“我买还不行吗？”骗人者似乎有难言之意，推谢了几次后，说“既然是家乡人要药，我就违背师命，给大家一些吧。”他开始买药收钱。

 收了的钱不多，他说“我开玩笑的，我是不能收钱的。”并把钱又退了。人们见此，就更踊跃的掏钱买药了。他们大概觉得反正钱要退的，现在不先给钱，就拿不到药，这样的便宜不能不占啊。

 骗人者手里的钱越来越多，见火候差不多了，就开始撤退。他对众人说“你们真相信我吗？”众人齐声呼喊“相信！”“你们不怕我骗你们吗？”“不怕！”“那我就走了。”“快去就你师傅吧!”骗人者像英雄一样的离开了，不远处一个骑自行车的年轻人在等他。

 我跟了过去，听见骗人者催同伴“快走，别等他们反应过来。”自行车载着骗人者一溜烟的跑了。

我回来看看上当人的反应，有人小声疑问“我们不会上当吧？”其他人众口一词“不会。”他们还没有反应过来啊。

两个干女儿听得津津有味。

下火锅的菜有肥牛，鲜嫩可口，我几年来多素食，近来还真有些嘴馋。李弟现在是管理畜牧的，对于动物饲养添加剂的问题，耿耿于怀，多了不少禁忌。

吃饭本意就是充饥，很简单。而在中华文化里吃饭也成了文化，天府火锅就是吃的文化之一。在中华的大菜系里，每一个菜都是一个文化。

 吃饭也是礼仪文化，也是商业生意文化，交友文化，娱乐文化。国宴是最大的礼仪文化。

 我们今晚是一个谈天说地的小型家宴文化，其乐融融，融融其乐。

 我对吃没有什么记忆，倒是记起了以上谈天说地、东拉西扯的话题。

 2008年6月6日0:58:22

午饭后，睡觉。

往床上一躺，突然想哭。不敢看妻。如果看了，一定会忍俊不住的失声大哭一场。忍了几忍，终于没有哭出来。

迷迷糊糊睡的不到15分钟，被朋友的电话叫醒。

朋友的上级要到外地另赴它任，为感觉他的识用之恩，想送一件小礼物以作纪念。

我建议把本地的特产做礼物，但他基本都有了。

我想到了卢舍那大佛的头像。并代为选购。

下午4点多到了旅游购物商店，千挑万拣，看上了绿檀木质地、造型精美、栩栩如生的卢舍那大佛的头像。

 据说，不管什么材质的佛像，不开光就没有佛气，就不灵验。因此，立即乘车到几十里外的第一寺院去开光。 

马不停蹄，车不停轮，一个小时多一点，到了第一寺院。

 在一个热心小商店老板的指点下，进了一个小商店，商店后边的一个小屋子里，就是给佛像开光的地方。

 屋子里一个身穿黑衣、头戴黒帽的老尼姑闻声出来，迎我进到屋子。

屋子很小。案桌上供奉着一尊观音佛像，前边摆着香炉和香。 

我突然有些诧异，这里不会是假的吧？怎么不在寺院里开啊。

正想出去再打听一下，门外又有来开光的。将信将疑着，就在这里开吧。 

想想也是，佛像开光是一盛大佛事活动，这一件小礼品怎么可能惊动寺院里的主持来开光呢？ 

就在这里开吧，时间很晚，已经不允许再做选择了。况且人家说，这老尼姑就是寺院里的人，被安排在这里为游客购买的佛像开光。佛家不是讲信则灵嘛。

老尼姑把绿檀木佛像把在观世音佛像前香炉后的位子，把香点燃插上。叫我磕三个头，然后让我双手合十对着佛像，她在做着同样的动作，口里念念有词起来。

事先，我说要拍照片，她不同意，说不能拍佛像。这会儿，我偷拍了一张，还是被她发现了。 

她说我心不诚。我说这与心诚没有关系。

她要我把相机放下旁边的桌子上，我说“这是贵重物品，我不会离手的。”

老尼姑还说“那不开了。”我脾气来了，说“你不开就算了。”老尼姑可能拍我真的走了，就继续嘴嘟嘟囔囔的念着什么，可能是佛经吧。我也退一步，不拍了。并按她的要求，把相机挂在胳膊上，双手合十，不再把相机夹在两手之间。

大约三四分钟，老尼姑念完了经，然后，用红色在佛像的嘴唇、鼻子尖和右脸点了一个小红点，说“开完了。”

我问她要多少钱。她说“随缘。”我把身上的零钱全给了她。老尼姑点钱时，说漏了嘴“随缘3元。”其实，我给她的是3的四倍。

我向老尼姑讨开光的标记，她说那三个红点就是。我问她有什么红绸带做纪念的东西没有。她让我去外边的商店拿。而商店的老板则把一块小手帕大小的红布要5元。我说身上剩余的钱全“随缘了。”老尼姑闻听后，说“我送一块吧。”

回程的车上，我在想着这个极其平凡是开光过程，但却有很多值得思考的问题。

我是第一次来给佛像开光的，因为受了朋友的托，也因为好奇。所以，我特别注重开光与没有开光的佛像的区别在那里。其实，拍照不仅仅是为了满足摄影的爱好，更想留个物证，就像现在很多工艺瓷器都有一个可以在网上查到的身份证。

老尼姑不让拍佛像，很多地方的寺院都不让拍，理由是拍了对佛不尊敬。但你不让拍，那电视的宣传片是怎么拍的。所以，我坚持认为，除非国家对此有法律法规的禁止拍摄的规定，如很多文物。一般的佛像拍了应该准许的，当然，如果寺院已经明示禁止拍摄，那是另一回事，人们都会遵守的。

记得老人们都不喜欢照相，说那黑匣子（老式胶片相机）会吸血。这个老尼姑可能也有这个想法吧。

佛家的“随缘”最难，且不说别的诸如婚姻、生命、财运、事业、交友、信仰等等的缘分。

就说着开光给几个钱吧。我问那个之路的小商店的老板，要多少钱，他说不要钱，你随便给点也行。到了老尼姑那里却佛言佛语成了“随缘。”这就没有了深浅，最不好掌握。我感到了佛法的深奥，就连和尚讨饭也用佛言佛语，叫“化缘。”《西游记》里，孙悟空曾香火钱质疑如来，如来都认为这是应该的。还有什么说的呢。

我想起了南普陀寺墙的两个大字“随缘。”想起了院子里大石头上深刻着的“心即是佛。”我感悟这六个字才是佛教的精髓，简单、容记，博大精深。就像河图洛书一样。

此刻，我佛心洞开，其实，这个所谓的老尼姑就是一个穿着佛家衣服，做有收益的事情而已，她的口音说明她是标准的当地人，她与那些卖旅游纪念品的小老板有着千丝万缕的利益互惠关系。所不同的是，她卖的是无形的商品，而且不明码标价，不讨价还价。 

我想到了那些算卦的瞎子，为什么旧中国历史树瞎子多已算卦为业，混碗饭吃而已。为什么那么多人相信，心诚则灵嘛。

心诚则灵，博大精深，奥妙无穷。

2008年6月5日1:12:30

    昨夜的风，昨夜的雨，昨夜的雷，昨夜的电，把今天的天的洗得一尘不染。下午三点时分，风起云涌。云被三级风吹着向东南飘舞着，在蔚蓝的大幕下，显得从来没有过的白。

    打开窗子，拍了几张杨树摇曳，白云悠悠的景色。不过瘾，干脆去郊外欣赏吧。

4点左右来到开放公园时，风向已经反了向。大团大团的云已经开始向西南飘去。

    风用力的给垂柳梳着多日没有梳理的长发，枫叶不敢寂寞，争抢着要让风给自己也美容一番，再过几天就是端午节了，她要漂漂亮亮的回去看妈妈。

    江水从来没有这样欢腾过，一朵朵浪花一个催一个的在江心开放，一波一波的拍打着堤岸，卷起千堆雪。一次又一次的扑打着堤岸，莫非要和红枫一起去看妈妈。

    织网、垂钓、犬吠、鸡鸣、收割、花红、水碧，一幅田园牧歌的图画。

    久违了，这么蓝的天，这么白的云，这么凉爽的风，这么清新的空气，这么美的郊外。

    我想飞，像云儿一般的飞。

    我想飞，像风儿一样的飞。

    我想飞，像鸟儿一样的飞。

    飞到天尽头，飞到月牙船，去看看我的爱，去看看我的情，去看看我的妻。 

    风歇了，云走了，天暗了。 

    夕阳西下，天红了，江红了，云红了，鸟还巢了，我来写博客了。

 2008年6月4日0:30:51

    正在修改《中华文化源河图》，欲保存修改时，却出现“正在审核”“你没有权限”的提示，接着该文就被删除了，不知道为什么，违反了那一条？这本是5月31日去参观龙马负图寺的一篇游记，但感觉寺院本身并没有什么好写的，就写了一点感悟。想来想去也没有违反什么。好在还记得内容，就重写下来，是对是错任评说吧。如果违反了国家的有关法规，本人自负其责。

黄河是中华文明的主要发祥地之一，河洛文化则是其源头。

“河出图，洛出书，圣人则之。”就是说，黄河出了“河图”、洛河出了“洛书”。黄河与洛河这一带流域的文化，就是河洛文化。

龙马负图寺就是出“河图”的地方，这里位于黄河南岸几百米处的孟津雷河村。这里是古黄河的河床，黄河北移，把这一带冲积出一个狭长的肥沃的小平原。雷河村极其普通，和附近的村庄别无二致。因为纪念“河出图”而建的龙马负图寺而出名。

传说，神马负图从黄河走出，把“河图”献给了伏羲氏。伏羲依此而演成八卦，并成为《周易》的来源。

洛书则是出自离这里百余公里的洛宁一段的洛河。传说，是神龟背驮着“洛书”从洛河走出，将其献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会。“洛书”记载在《尚书》中，其书名叫《洪范》。

在我看来河图洛书并不神秘，深奥。它只不过是先民的一种数学表达式而已。只是后来人们不断的装入各类文化，故而形成了一个庞大的思想文化体系。从这一点来说，河图洛书又是神秘的、深奥的。

如果研究起来，由于时间的久远，物证和文字记载的有限，虽历史文献有些记载，但古文字与现在文字在字义词义上的信息不对称，我们河图洛书的确实还有很多不解的东西。因此，就把它神秘化，神话了。

我始终认为，我们的先民是智慧的。但他们所了解和掌握的宇宙、地球、大自然、社会等等方面的知识，并不比我们现在人多。而且与我们现在人相比较却是极其有限的。所以，不应该把先民想象的太复杂、太神奇、神秘。历史规律表明，社会总体趋势是进步的，文化是发展的。后人比前人掌握知识更多更深。

河图洛书用现在的知识看，是一个简单的数学问题，在小学阶段学习的100以内的加减法。

   但在远古时期，能得出这样的结果，确实是不简单的。那是还没有数字和文字，数字是用物的数量或符号来表示的。那是我们的先民就已经掌握了十进制，计算出1到10这十个自然数字之和是55，1到9这9个自然数字的和是45。有了加法和减法的概念。不仅如此，还做了科学的分类与排列。洛书以5为中心的九宫，纵横和斜向四组数字之和是15。

   河图则表达等和和等差关系，

   等和关系是：除中间的（5，10）之外，纵向的7、2；1、6或横向8、3；4、9的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。7+1=2+6，8+4=3+9。奇数之和等于偶数之和，其和为20。

   等差关系是：四侧或居中的两数之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为5。

现代科学认为数学是工具。哪么我们可以认为河图洛书也是先民认识自然、认识社会的工具。

源头是很小的、微不足道的。

我去过淮河的源头，它位于桐柏山区，源头的水从地下一个很小的泉眼涌出，很小很小。不到那里，你想象不出这会是淮河的源头，不能理解这一细小的泉水怎么能汇成流域达数百万平方公里滔滔淮河。

长江、黄河及其几乎所有的江河正是从微不足道的源头发源流淌，把一条条支流汇集成了滔滔大江、浪浪大河、汪洋大海。

大自然如此，中华文化亦是如此。

中华文化正是从河图洛书的细小源头起，在历史的长河里发展成了延绵不断、经久不衰的独特文化。

起源于河图洛书这一数学工具的中华文化，正像河图洛书蕴含的可以包容万物万象的理论一样，包容开放、吸收融合。

纵观中华历史，不管是生活在中原的人群氏族发展和推动着中华文化，还是中原以外氏族入主中原甚至统治中原。中华文化都将其他们带入的文化吸收并融合。

中华文化还以其开放的胸怀主动的吸收外来文化元素，从而不断更新补充新的文化元素和信息，不断的发展壮大自身。这也许就是中华文化数千年绵延不断、经久不衰的内在动力。

简单的东西容易被普通老百姓所记住、理解和使用，从而不管是口手传授还是文字记载，就会一带一带的下传。河图洛书是简单的，所以传了下来。河图洛书是一个记忆体，是一个源头，它记载和传承了庞大的、历史积淀厚重的中华文化。这也许是就是中华文化数千年绵延不断、经久不衰的内在因素。

原写2008年6月1日1:30:24

重写2008年6月3日1:13:47

昨晚的一杯可乐是为缓解昨日的疲劳的，没有想到咖啡因起了巨大的作用，夜子时关机，准备早起去木札玲。但兴奋的完全没有睡意，看《周易》到2点。不到5点又醒来，再看《周易》。

七点十分发出，三个小时后到了木札玲。

满山翠绿，顿时心旷神怡。

这个地方过去是林场，近年开发成了自然风景区，并核定为4A级别。

进入风景区，步行的路挺宽，山谷低处如走平路，险处则是人工栈道，或沿山开凿，或凌空飞架。

这部分景区叫“九童沟”，可能是进入了很多山峦吧。拾级而上，一会儿太阳在左，一会儿在右边，一会儿在前方，一会儿由在右方。完全没有了方向，翻过一山峦，又进入另一个山峦。全是按路标前行。

天气晴朗，瓦蓝，云洁白，一会儿舒展，舒展时像洁白的轻纱。一会儿积聚，积聚时像黑灰色的大幕把太阳遮住。

山里的微风吹着凉爽，空气清新爽鼻，既不感到热，又不觉得累。攀爬了三个小时，竟没有出几滴汗，没喘几口气。

山底的清泉从山顶凌空而下，流过陡峭的山崖，就成了飞瀑。飞瀑底处便是大小不一的水潭，清澈见底，像镜面倒影着翠绿的树，黛色的山。若不是水流的波纹在一圈接一圈的向四周不停的扩散，你不仔细看时，真的看不出这谭里有泉水。

水至清则无鱼。而这里清泉的小鱼则让你喜欢的流连忘返。

山不在高，树郁则有生机。泉不在大，闻声则乐。

这里是绿色的山，这里是绿色的树，绿色的水，绿色的海，绿色林涛。

这里有奇花异草，这里有奇珍异果。这里是原始森林，这里是新开的旅游处女地，很多地方自古以来人类还没有涉足过。

很久没有看到这样蓝的天，这样白的云，这样清的泉、这样翠的树，没有呼吸到这样新鲜的空气，贪婪的看了又看，闻了又闻。

时而不停的拍照，时而仰望云舒云卷，时而听鸟鸣，时而听山音，时而品水韵。

不知不觉5个小时就过去了，14点开始返回，大巴在山里翻山越岭走了2个小时才出山。车行的很惊险，时而进入山谷底，时而爬上山顶，处处急转弯，一边帖着不时掉落碎石的山体，一边是万丈深渊。望一眼，心惊胆战。

我不管这些，只顾仰头看云，看天，看云把太阳遮住又放开，看近山的青翠，观远山的黛蓝。

夕阳西下时分，我们回到了灰色的市区，燥热、嘈杂、昏黄的夜灯弥漫着尘雾。

还是向往那青山绿水、白云悠悠、流水潺潺、鸟语花香、微风习习、清新洁净的山里。

待到8月再去看层林尽染的木札岭吧。

2008年6月1日23:07:40

今天晴朗，但没有昨天的能见度好，云谈些，天没有昨天的蓝。骄阳仍然似火，有一丝风。

九点起床去办理明天的旅游手续，然后，去汉光武帝陵。县际中巴车在市区慢悠悠的晃荡了近一个钟头才驶出市区。郊外的麦子已经成熟了，一片片金黄，农民在用收割机收割，看来今年又是大丰收。

到汉光武帝陵已是12点半了，吃了当地的名吃羊肉汤，13点时分进陵园游览。

汉光武帝陵是东汉开国皇帝刘秀的陵墓。始建于公元50年，历经7年完工。陵园6万6千平方米，墓冢为半球形，高17.83米，周长487米。

刘秀的墓冢除了大些，没有什么奇特的地方。而奇特的是墓地的选址。

古语有“生在苏杭，葬在北邙。”从市区进入郊外的北邙，不时可以看见一座座半球形的古墓，不知道长眠于地下的是那个王公贵族，贤人达官，这里是中国历史上最为集中的古墓群。

这些古墓无一例外的遵从着背山面河的河洛文化礼数，而刘秀的墓冢则一反常态，枕河蹬山。就是陵墓在北邙的北麓，黄河的南岸。这里是古黄河的古道，黄河北移数百米后，把千百万年的冲积沉淀造出了一个小平原。

据说，刘秀死前最初的交代也和其他帝王埋葬的选址别无二致。无奈他的儿子用当地的话说是个“犟劲头”，处处和刘秀翻着把干。刘秀就反其意把墓地选址在了这个位置，这样他死后，他的儿子就会把和其他历代帝王一样埋葬在阳坡的北邙了。谁知，和刘秀反把了一生的儿子，在刘秀死后，动了恻隐之心，就听老爹一次吧。刘秀就不得不葬在了河之南，山之北。

其实，这个故事还有一个版本是说诸葛亮的，一模一样。否则，诸葛亮会活到现在和将来的，永远长生不老。

传说毕竟是传说，是河洛文化的一种延续形式。

我看汉光武帝陵更奇特的是，这里与其说是陵园，倒不如说是千年古柏的博物馆。

这里的柏树之多，之苍劲，之古朴，之奇特，是我所看到过的帝王陵墓中绝无仅有的。具有代表性的北京的十三陵、曲阜的孔林都没有达到这里的程度。在它南边数十公里的关羽陵，随有很多古柏，但与这里相比，则是洛河与黄河之比了。

陵园里挺拔参天的1458株古柏是隋唐时期栽种的，历经千百年风雨，拔地通天，蓊然肃穆。历经日月精华的雕琢，长出很多奇特的形状。像什么神鹿探头、银蛇缠柏、树熊攀柏、巨龙盘柏、忠心赤胆、苦（恋）楝柏等等，是人们根据树的形状或两种不同的树种生长在一起而起的名字。这在旅游景区并不少见。

但奇特的是，这里有一棵叫“鸟鸣柏”的柏树，是绝无仅有的。我按导游的示范，在距离树大约3.4米的地方，双手高举鼓掌，确实听到了“啾啾”的鸟鸣声。我知道北京天坛的回音壁是按升学原理设计建造的，也知道科学家已经解释了鸣沙山的声学原理。

但这棵鸟鸣柏的发声原理至今没有人能解释。而且，这种鸟鸣声不是自古就有，据说是在十多年前，这颗鸟鸣柏附近的一棵巨大的古柏被大风刮倒后死掉了，人们从树干内部发现了很多小鸟的图案，人们在拍手称奇时，偶然发现了掌鸣时发出的鸟鸣声。

但没有人能用实物来证实这个说法。人们总是把科学不能解释的事情，赋予一些美好的或不利的传说，来说明人所面临的利害祸福。

据说，刘秀治国勤俭，葬也俭朴，墓葬了没有什么随葬品，这是他的陵墓千百年来没有被“洛阳铲”开挖过的原因之一。

在我看来，历史上的墓葬之奢华，非两汉莫属。什么金缕玉衣、什么石刻壁画，凡是活着时有的，死了一样不缺。这既源于西汉时期的修生养息、国力日增，财富日添，又与汉武帝罢黜百家独尊儒术，寻求长生不老，把死看做生的延续有关。

而到西汉末年，由于战乱，国力日弱，到刘秀建立东汉时，已经很贫困了。没有东西可以随葬了。所以，就节俭些吧。

刘秀从南阳和湖北枣阳一带带来了一帮子揭竿的弟兄，这些人后来成了刘秀的二十八宿，开国之将。他们的后裔在洛阳不少。至今，在洛阳的南阳人有很多，势力也比较大，但与本土人还是和谐的。

2008年5月31日23:47:33